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• 1关于艾略特的(de )荒原谁能(🥥)给分析一下女巫s

1关于(🚮)艾略特(🏸)的荒原谁(🌵)能给分(🔭)析一下女巫s

艾略(luè )特18881965原籍美国后(🧀)加入(🚚)英国国籍是后期(🥉)象征(👩)主(zhǔ )义文学大的的代表都(dōu )是西(👔)(xī )方现代主义文学最有(🗽)影(📇)响的(💒)诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出(🔩)的(🔻)贡献和所起的先锋作(👀)(zuò )用获(huò )诺贝尔文学奖英王(⏩)劳(🕜)绩勋(xūn )章1955年获(🅾)歌(gē )德(😪)奖

艾略(🎸)特1909年(🔘)起先发表诗歌(🍬)先后出版社的诗集有荒(📟)原19091925荒原(♍)19091935荒(💺)原1944诗(🚧)歌(🚨)19091962写于1915年(💩)的(de )诗(shī )集是艾略(luè )特最著(🌍)名(míng )的(de )诗(shī )作之一这(🈶)首诗以(🥇)(yǐ )象征主(🚣)义的手(🥫)法写资产阶级上流社会的一个中年人在告白途(🉐)(tú )中(🚝)(zhōng )关系错综复杂(🎈)的矛盾(dù(🥄)n )心理故此来怎样表达世纪初(👛)(chū )一部(bù )分(fèn )人对中国古代文明的幻灭(🤳)感借普鲁(lǔ )弗洛(♒)(luò )克这一带象(🎟)(xiàng )征意(💠)义的(🐛)人(rén )物形象论(🅿)述当时普片(piàn )未(😮)知的(💪)精神上的病(bìng )态四个四重奏(🍠)是艾略特晚(🙋)期(qī )的代表作(👿)饱(bǎ(✌)o )含了宗教和哲学的冥(🐣)想抒发胸臆对时间的(🍷)空幻(🎻)感和幻灭感(gǎn )夸耀基(👜)(jī )督教的宗(👈)教原(😓)罪(🥤)说大(🥈)力鼓吹只(🍈)有(⛹)禁欲赎罪(zuì )才能(né(🔷)ng )解值灵魂的解放这首(🍴)诗被以为是(♍)艾略(luè )特在(🙍)艺术上登峰造极之作长诗(shī )诗集1922是艾略特的代(🔠)表作除诗歌(🎠)外艾略特另(lìng )外(🐎)一些(🎩)诗剧传世最(🥋)著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略(luè )特是英美新当(🗝)(dā(🎥)ng )面批(🤢)评派的奠基人之(⏬)一被(bèi )称做中国古代文学批评大(dà )师他早年提议的创作和批评的非个人(📽)化理(lǐ )论对(🚴)现(🛹)代文学有(🔓)一种了比较大的(🖌)影响它(🕒)的基本是内容是生活与艺术肯定不能等(👠)同它(tā )们(🛀)之间有不(🎶)可逾越的(🦄)界(🧡)限并(bìng )且作家的个人(🤴)感情经验需要当经过非个人化(🚣)的过程(⏯)将个人的情绪改变为宇(🚺)宙性艺术性情(📞)绪才能直接进入文学作(⛸)品(pǐn )艾(ài )略特的(⬆)通常批评论蓍有四个四重奏(zòu )1921荒(📍)原1921大教堂的凶(xiō(😆)ng )杀案1923

艾(📅)略(🌒)特的(de )政治(zhì )观(⏸)宗(🚹)教观和文化主张(🤮)是不可(kě )违背历史潮流(😖)的他一贯主(🔡)张(zhāng )以宗教(jiāo )为政治文化的中心实(🕦)际(🤔)教会来管理(lǐ )呀国家空气传播文化(huà )最终达到拯(zhěng )救西方的在现代(🛢)文明(😫)艾略特世界观的偏(😲)颇倒致了他诗歌内容的(de )谬误

传统与个(♓)人才能是像(xiàng )现代英(yī(🌮)ng )美(✂)诗歌(gē )的里程碑是象征主义文学中最有(yǒu )代(🔥)表(biǎo )性(🚄)的作品是(shì )艾(ài )略特的名动天下(🎳)作和影响最深远的(🚿)作(👝)品

第一(yī(🐯) )章玄学派诗人将西(⏬)方社(✨)会(huì )描画(huà )为万物萧(🤖)瑟生机幽(⏮)冥的荒(🌦)原(🤝)起(qǐ(📅) )首几句便透露出出诗人深(🍖)深的(🌌)(de )痛苦(🔇)和无尽的的失望和(🎶)悲哀春天此刻该(gāi )大(dà )地回暖生机盎(àng )然而(📋)在诗人的笔下古(📹)代和现代文明的象(xiàng )征(zhēng )伦敦更(gèng )是一片枯萎的(🥨)荒原(yuá(💁)n )在这没有气恼的(📡)栖(🚏)息于之所人(rén )不生不死虽生犹死心中只(🚉)有(yǒu )虚幻和绝望眼前的世(🕚)界只(zhī )肆意横行着海一(💣)样的情欲在(zài )这难以形容的现实中充(🌃)斥着市侩卑(bēi )下的人欲死(sǐ )亡后的阴(🛂)云(🧞)(yún )浓的(👒)化(💉)不开(🐅)地罩在(zài )了西方世界的上空人(rén )们在浑浑噩噩(🔞)空间(😄)(jiān )中走(📒)到死亡诗人把再现(⬛)实社会(🎀)诗说地狱(👘)现代人视为还没(méi )有灵魂(hú(🏩)n )的幽灵

第二章批评的功能用(yòng )维吉尔的(🖇)荒原奥维德的死者的(de )葬仪和莎士比(🤟)亚的对弈这些个(🚻)作(zuò )品中直接(jiē )描写的上(shàng )流社(shè )会男(🍃)女的(de )淫欲和罪(💸)恶与再(🍶)现实低层社会卑劣无(📐)耻的(de )肉体(🌉)交易叠映线(🌯)条(🧚)清(qī(⛽)ng )晰外(🆚)在表现(📚)精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像(🐱)现(🌍)(xiàn )代生活物(😎)别(bié )出(🐢)(chū )伊尼特中翡绿眉(méi )拉被国王铁卢(🤪)欧(🦓)斯轮奸击杀后变(💚)为莺夜典故的语(yǔ(🏋) )句自然使力地(🗞)怎样表(biǎo )达(🐭)了诗歌(🌕)深(shēn )沉的主题对弈即争斗征着现代(🍿)人(🕰)的勾心(xīn )斗角用古代的暴行(💴)和古(gǔ )代(dài )和现代的罪恶相(⛽)比较(✒)比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世(shì )界贪恋(🎭)兽欲人们成了毫无人性的行(🙋)(háng )尸走肉说(🚃)他们是在(🙍)老鼠狗窝里(🎗)在那里死(🌿)(sǐ )人连自(⬜)己(jǐ )的骨(⬆)头都(dōu )丢得凶(📫)光(♍)

第三章变(🐈)形(xíng )记态度伦(lún )敦(dū(😦)n )这现(xiàn )代荒(huāng )原(yuán )上俗不可(⛏)耐(nài )肮脏(🛺)罪恶的(🎬)生活(huó )圣洁的教堂(táng )赞歌中世(🔧)界重复着铁卢(🙏)的兽行刺(🎏)眼(yǎn )的月光(😞)下母女登(🕥)俩干(👑)着卖(🍩)淫行径昏黄的浓(🚻)雾(🚃)中商人为金钱(qiá(🎺)n )而急驰精神空虚的青年男女(🖱)在苟合(🔅)中被打发光阴人(🔲)(rén )们寻欢(🦕)作乐后(🎊)留下的浊物(🚯)漂浮在(📥)昔日诗意盎然的泰(❤)晤土河在(📯)诗人(⛩)看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然(⏭)导致(zhì )了这种化为灰烬和(🚝)无(⤵)踪(🍅)联(🤾)结在一起(👋)的现实他向(🐼)佛陀强烈(🕣)呼吁要让(ràng )焚尽物(wù )的火(🏣)(huǒ )来扫尽情欲拯救(🐦)人类(🎵)烧啊烧(shā(🚆)o )啊(📘)烧啊烧啊主啊(📺)(ā )你(nǐ )把我(🤗)拯拔(💩)出来主啊(🍯)你(🍶)拯拔烧(➗)啊

第四章安东尼与克里奥佩特(🕓)拉通共(❕)(gòng )只(🌛)能10行行行都(dōu )是含义深刻(🖨)的象(💜)征有(🎮)人说(shuō(🔦) )它(📤)象(🔥)征的(🦂)内(nèi )容(💓)抵得过但丁的一部变形记人(🈁)在(⚾)欲海(hǎi )中已经死(sǐ(🦌) )去(💋)已经(⛎)死去后彻底忘掉生前的(😱)一切让他静静的望着在死亡后的(de )欲海中学(🐓)会反思(sī(🕐) )艾略(luè )特笔(bǐ )下的(de )海应是情欲的象征它夺回来(lái )人的生命(mìng )又是炼狱它让(ràng )人(➗)认清自己(jǐ )生前(📜)的罪恶事(🚻)实上(📇)艾略(😍)特是要现代人去正视自己的(🍻)罪恶浆(🍈)(jiāng )洗衣物自己(jǐ )的灵魂(➖)(hún )

第(🎆)五章火诫原先返(📫)回到(🤾)(dà(😴)o )欧洲是一片干旱的荒(🔐)原这一主(zhǔ )题诗的(de )起首用耶稣被钉入在十字(zì(🖐) )架(jià )上来象(👜)(xiàng )征信(xìn )仰理想(🥤)崇高的(🎋)精神追(🈳)求(💧)在欧洲大地上(🧛)消失(🥦)了(📣)诗人(rén )认(🕑)为从此欧(😛)洲(zhōu )便成了一(🧤)(yī )片(👾)可(🏻)(kě )怖的荒(🚴)原(yuán )人(ré(🐍)n )们渴求(qiú )着保住(zhù(⏮) )小命的水(shuǐ )盼着救世主(zhǔ )的出现热切盼望世界的(🏴)复苏灵魂的再造他用水(shuǐ )里的死亡(🐑)的典故(🛃)写(😶)了(le )耶稣复活(🎛)后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的(de )声(🛂)巨响革命的象征艾略特把(bǎ )社(shè )会主义革命(😋)纳入人(🏢)类的(de )一(🏐)场灾难到最后诗人借雷霆的话(📅)告诫人(rén )们要施(shī(🈷) )舍(🗞)可(🔘)怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不(bú(🔃) )活的处(🆑)(chù )境我得到(dà(💊)o )紫钻的宁静

枯死的荒(huāng )原俗不(bú )可耐丑恶虽(🐑)生(shēng )犹死的人们复(🕐)活一次的(🔯)希望才是一条主(😍)(zhǔ )线刺穿(💉)了(🌪)(le )全诗阴寒(🎹)朦胧的画(huà )面深沉地态(🤘)度了人欲横渡精神堕落道(😔)德(📈)沦丧生活(🌗)(huó )卑(🍇)(bēi )鄙龌龊委琐丑(🗞)恶黑暗地的西方社会的其实(🐗)面貌(mào )去传达出第(😕)一次世界大战(🎄)(zhàn )后(✉)西方人对(👠)世(♒)界(👁)对现实的厌(yàn )恶普遍的(de )失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精(jī(🏓)ng )神危(🦑)机最终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方(🤙)社会(🎮)的堕落归之于(yú )人的(🔮)原罪把可(kě )以恢复宗教精神当作拯救(jiù )他们(men )西方世界(jiè(🕊) )拯救自己现代(⏸)人的灵(⤵)丹妙药(yào )上级主管部门出艾(à(👤)i )略(luè )特思想上的古板守旧和反革命

炼狱(🛢)(yù(😟) )在艺术上的(🚸)成就(🚧)远远(yuǎ(🥧)n )超过(guò )中(zhōng )国(guó )古(🎨)代派的(de )别(📆)的诗作是一(😙)首(🏢)具备借鉴吸收价(jià )值(〽)值得认(🦁)出来认真(zhēn )分析研(yán )究的杰(jié )作这首(🎗)抒情长(🥅)诗风格多样表现手法不拘一格柔(ró(📓)u )和了(le )象征主义意象主义(💮)和玄(⛳)(xuán )学派的一些(⏺)特(🌐)点诗中陈述与咏叹抒情与讽(fě(🍾)ng )刺描(🎓)绘出与警句(jù )神(🧗)圣庄(🐉)严(👛)精致典(🎪)雅的诗句滑稽可(kě(🔔) )笑可哂的市井俗语相(xiàng )互(🌗)纠缠穿插(🏸)为(🦐)五(🈳)彩缤纷的景象大量的典故作者(🈵)摘录36个作家56部作品和(hé )6种外文比(🚊)喻委婉的表达联想对应等(děng )象征主义(🆑)手法及意象(xiàng )叠加过时空交错等现代(dà(🛍)i )诗歌表现(🌓)手段诗人为了纯熟(🥗)他甚(shèn )至(🙎)直(zhí )说按结构(🐟)了(🤕)喻示里套(tào )象(xiàng )征神话里面套神话(⏰)神话和现实缠绕历史与现(💈)(xiàn )实杂柔疏与(yǔ )密(mì )融(🎐)汇(😍)的手(🛰)法也让诗歌垂(🎨)直(zhí )距离(🦑)的抽(🧙)象(📨)化哲理化有机地统一起来极大(dà )地十(shí )分丰(fēng )富了(le )诗歌的表现手段(duàn )拓宽思维了诗歌的思(sī )想内容雷(léi )霆的话在艺(yì )术表现上的不足是(👢)用(🏵)典故太(😡)多且想(🗄)像之(🔻)中联(lián )想(🏬)(xiǎng )和明(míng )显的(🍲)暗示都(dōu )内带很大的随手性(🕹)导致诗歌涩(🌼)难辨使一般读(🗂)者望而(🚒)止(zhǐ )步若(🛄)无艾略特(👴)(tè )自(zì )己再加的50多(😣)条注解(jiě(🐞) )许多地方都(🍾)无法(🛄)懂得

充(chōng )当西方现代主义(🐗)的(👞)第一(⛵)(yī )个流派后期象征主义对文学(🏌)(xué )的发展是有(😨)独有贡(gòng )献的它(🍏)在艺术(🤺)(shù(🎢) )上的凭空创造新开拓所到得的成功经验(🍫)丰(🥡)富了诗歌的表现(xiàn )手段增加(💍)了诗歌的艺术感(gǎn )染力会影响了(🈸)现代主(🎡)义的(🛡)单独的流派象征(zhē(💧)ng )主义作(💉)家下大力(lì )表现内心世(shì )界也对文学领域的拓展(✋)可(🎌)是象征(🚝)主义在艺术上过分(👰)追(🏎)(zhuī )求表(biǎ(🕤)o )现形式而造成的神秘莫测(🏄)晦涩与(🚩)内容上表现出去的悲观主义宗教神秘(🦈)主义和反(fǎ(😏)n )动倒退的社会主(✊)张则是(🎻)应绝(jué )对否(fǒu )定(🎱)的